{"id":75,"date":"2025-11-16T19:53:05","date_gmt":"2025-11-16T19:53:05","guid":{"rendered":"http:\/\/50.31.176.198\/~tjqknjgp\/?page_id=75"},"modified":"2025-12-11T01:20:16","modified_gmt":"2025-12-11T01:20:16","slug":"programas-de-idi","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/cedat.ucaldas.edu.co\/?page_id=75","title":{"rendered":"PROGRAMAS DE I+D+i"},"content":{"rendered":"\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\tConflictividades y Justicia Social\t\t\t\t\t\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\tConflictividades y Justicia Social\t\t\t\t\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\tEste programa pretende profundizar en el an\u00e1lisis y comprensi\u00f3n de los diferentes tipos de violencia, directa, estructural o cultural, y su relaci\u00f3n con las din\u00e1micas de injusticia no solo asociadas a la distribuci\u00f3n sino tambi\u00e9n al reconocimiento de grupos hist\u00f3ricamente excluidos. Interesa profundizar tanto en las m\u00faltiples afectaciones y da\u00f1os producidos por las violencias, incluidas las violencias armadas, como la respuesta del Estado, ciudadanos y minor\u00edas involucrados en procesos de movilizaci\u00f3n y lucha social. \t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\tConstrucci\u00f3n de paces, memorias y procesos transicionales\t\t\t\t\t\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\tConstrucci\u00f3n de paces, memorias y procesos transicionales\t\t\t\t\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\tLa investigaci\u00f3n de y para la paz no es un concepto que solamente se refiere a estadios posteriores a las violencias, sino tambi\u00e9n a la emergencia de diversos significados y contenidos que permiten construir relaciones, dispositivos, acciones y mediaciones con el prop\u00f3sito de tramitar los conflictos de formas no violentas y aportar al desarrollo de los territorios. A partir de la firma del Acuerdo de paz de la Habana (2016) se crea el sistema de justicia transicional en Colombia, el cual atraviesa todas las iniciativas de construcci\u00f3n de paz y memoria en el pa\u00eds. Es de fundamental importancia a nivel de investigaci\u00f3n, hacer un seguimiento a la implementaci\u00f3n del acuerdo y otras pol\u00edticas p\u00fablicas de paz, entender la compleja relaci\u00f3n entre verdad, historia y memoria, profundizar en las implicaciones de estos procesos que garanticen la no repetici\u00f3n y comprender las experiencias de mediaci\u00f3n, resistencia y sobrevivencia creadas por las mismas comunidades para construir paz, memoria y territorio. \t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\tDemocracia, ciudadan\u00eda, convivencia y acci\u00f3n pol\u00edtica\t\t\t\t\t\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\tDemocracia, ciudadan\u00eda, convivencia y acci\u00f3n pol\u00edtica\t\t\t\t\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\tResulta evidente desde el siglo XX que la democracia no es una conquista definitiva, muy por el contrario, su condici\u00f3n de fragilidad implica esfuerzos por mantener viva una cultura y un espacio donde la participaci\u00f3n en los escenarios p\u00fablicos sea cada vez m\u00e1s accesible, plural y respetuosa de las diferentes formas de vida. Para ello, es necesario comprender desde la investigaci\u00f3n, esas din\u00e1micas insertas en el \u201cvivir juntos\u201d desde lo com\u00fan, como espacios de pertenencia y acci\u00f3n colectiva, como escenarios de transformaci\u00f3n que permitan resolver o elaborar los conflictos de forma pac\u00edfica.\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\tG\u00e9nero, diversidades y subjetividades\t\t\t\t\t\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\tG\u00e9nero, diversidades y subjetividades\t\t\t\t\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\tLos estudios de g\u00e9nero han permitido visibilizar problemas sociales que anteriormente no eran reconocidos o carec\u00edan de importancia en el conjunto de los fen\u00f3menos sociales abordados por los investigadores. Los an\u00e1lisis en esta l\u00ednea posibilitar\u00e1n comprender la multiplicidad de relaciones sociales y contextuales, la forma c\u00f3mo esas relaciones est\u00e1n permeadas por relaciones de poder y c\u00f3mo a partir de \u00e9stas se moldean las instituciones lo que, adem\u00e1s, entra\u00f1a expresiones en diferentes dimensiones: lo corporal, la econom\u00eda, la pol\u00edtica, la religi\u00f3n, y lo social. A lo anterior se a\u00f1ade el inter\u00e9s investigativo no solamente como categor\u00eda anal\u00edtica, sino en su car\u00e1cter pol\u00edtico transformador, ya que problematiza la construcci\u00f3n de relaciones de g\u00e9nero equitativas y justas a trav\u00e9s de procesos de acci\u00f3n colectiva. \t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\tPatrimonios interculturales y otros modos de vida\t\t\t\t\t\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\tPatrimonios interculturales y otros modos de vida\t\t\t\t\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\tColombia es un Estado multicultural, compuesto por una numerosa diversidad de experiencias hist\u00f3ricas de poblamiento que data de hace m\u00e1s de quince mil a\u00f1os, entre las que encontramos las tradiciones de pueblos ind\u00edgenas, campesinos, gente negra, afrocolombiana, raizal y palenquera, adem\u00e1s de descendientes rom, venezolanos y otros migrantes que han llegado a nuestro pa\u00eds. Esa pluralidad de tradiciones y lenguas contienen y expresan maneras de vivir y mantener la vida, otros modos de vida posibles de vida digna y sostenible en la selva, en el mar, en la monta\u00f1a, en el desierto, en los llanos y en las ciudades. \n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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ENFOQUES ESTRAT\u00c9GICOS<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Investigaci\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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La investigaci\u00f3n del CEDAT se enfoca en la generaci\u00f3n de conocimiento en el marco de los programas de investigaci\u00f3n definidos en el centro: 1) Conflictividades y justicia social, 2) Construcci\u00f3n de paces, memorias y procesos transicionales, 3) Democracia, ciudadan\u00eda, convivencia y acci\u00f3n pol\u00edtica, 4) G\u00e9nero, diversidades y subjetividades, 5) Patrimonios interculturales y otros modos de vida. El CEDAT prioriza actividades de investigaci\u00f3n aplicada mediante el trabajo colaborativo y la integraci\u00f3n de diferentes investigadores, grupos de investigaci\u00f3n, centros e institutos y otros actores del SNCTeI a trav\u00e9s de proyectos, convenios y alianzas.\u00a0<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Apropiaci\u00f3n Social del Conocimiento<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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El CEDAT tiene dentro de sus enfoques la Apropiaci\u00f3n Social de la CTeI como un proceso de comprensi\u00f3n e intervenci\u00f3n en las relaciones entre ciencia, tecnolog\u00eda y sociedad, con el objetivo de ampliar las din\u00e1micas de generaci\u00f3n, circulaci\u00f3n y uso del conocimiento cient\u00edfico-tecnol\u00f3gico generado en las diferentes l\u00edneas de investigaci\u00f3n, con el fin de propiciar las sinergias entre sectores acad\u00e9micos, productivos, estatales, incluyendo activamente a las comunidades, grupos de inter\u00e9s y grupos de valor de la sociedad civil. Adicionalmente, en el marco de este programa se integran diferentes actividades de participaci\u00f3n ciudadana en CTeI, comunicaci\u00f3n de la CTeI, intercambio y transferencia de conocimiento y gesti\u00f3n del conocimiento en Apropiaci\u00f3n Social de CTeI.\u00a0<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Formaci\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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A trav\u00e9s de la formaci\u00f3n el CEDAT contribuye activamente con una de las actividades misionales de la Universidad de Caldas, mediante la oferta de procesos de formaci\u00f3n continuada, vinculaci\u00f3n y acompa\u00f1amiento de estudiantes de pregrado y postgrado para desarrollar pr\u00e1cticas, pasant\u00edas y tesis de grado, adem\u00e1s de integrarse y ser un soporte para la Facultad de Ciencias Jur\u00eddicas y Sociales y sus programas. <\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Innovaci\u00f3n Social<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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El CEDAT estableci\u00f3 la innovaci\u00f3n social como uno de sus enfoques estrat\u00e9gicos, el cual se centra en las personas como actores principales para dar soluci\u00f3n a problem\u00e1ticas sociales. A trav\u00e9s de este programa se garantiza espacios de participaci\u00f3n, experimentaci\u00f3n y relacionamiento entre comunidades y diferentes actores para desarrollar trabajos sin\u00e9rgicos en torno a conflictos, violencias y construcci\u00f3n de paces.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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